Гуси-лебеди

Жители этих мест язычники. Сами себя они называют мари. В древних русских хрониках встречаются племена мари и мери, ушедшие из своих богатых городов в леса, чтобы не отказаться от своих богов и не принимать христианство.

В этом году в России отмечают тысячу лет со смерти князя Владимира, правившего в Древнем Киеве, под влиянием своей бабки принявшего христианство из Византии и крестившего свой народ и соседние племена крестом и водой, а несогласных — огнём и мечом. Отмечать дату смерти местного крестителя, прославленного святым, для православных естественно, поскольку смерть для них — переход к жизни вечной, соединению со Христом. Но для языческих народов, живущих по законам, заповеданным их предкам задолго до христианства, это всего лишь тысяча лет по сравнению с вечностью леса и предков, с духами которых они живут в согласии. И всё же эта тысяча лет — глубокая борозда, прорезающая пространство их бытия, в котором время условно. Она отмечает начало другой истории, из которой язычникам пришлось уйти, истории, написанной теми, кто всерьёз утверждал, что Русь православная, и нет в ней места старым богам, мольбища которых были в каждом лесу, у каждой деревни по всей стране, изначально говорившей на множестве языков, поклонявшейся разным и по-разному и ставшей, в конце концов, многонациональной. Сохранившиеся язычники в большинстве своём живут в деревнях так, чтобы не уходить далеко от природы — своего духовного мира. А те, кто в ХХ веке переселился в города, страдают от своей удалённости и возвращаются на побывку домой. Они приезжают в деревню «навещать своих бабушек и дедушек», физических и мифических, и участвовать в праздниках языческого календаря.

Татьяна Плотникова — фотограф, расширяющая границы видения и знания самих себя жителями России. В советское время им преподносилась идея, что весь народ страны — единый советский народ; разнообразие национальных традиций сохранялось на уровне внешних атрибутов — песен, танцев, красивых старинных костюмов, которые в повседневности никто не носил. Тех, кто пытался разобраться в глубинных смыслах, стоявших за внешними формами, терпели, если это были университетские учёные. Остальных преследовали — особенно тех, кто не просто изучал, но знал традицию и жил в ней. Но можно высылать из больших городов, лишая доступа к благам современной цивилизации — выслать же из деревни, и так затерянной в глухом лесу, живущей без больших перемен последние три века, намного сложнее. В советское время язычников преследовали, как и христиан, мусульман, буддистов, но они продолжали жить по-своему. Как, впрочем, и в прошлые века в царской России: по официальной версии, страна была православной, и в каждом столетии появлялись новые прославленные святые, ушедшие в глухие леса обращать язычников в христианство… а язычники всё равно остались.

Их можно встретить на огромной территории: от Карелии на границе с Финляндией, в верховьях и на восточном берегу Волги — и глубже на восток, в Сибири. Они есть в мусульманской республике Татарстан и в поселениях, образовавшихся в средние века вокруг больших христианских монастырей на берегах великих русских рек. Но сегодня духовные центры язычников — в основном в лесах на территории автономной республики Мари. Туда собирается больше верующих на праздники; само название республики несёт в себе память о древних мари и мери.

Ирина Чмырёва 2015